เป็นลักษณะแห่ง   ความสุข,  การไม่ฟุ้งซ่าน  เป็นลักษณะแห่ง  ความ
ที่จิตมีอารมณ์เดียว,   ความถูกต้อง   เป็นลักษณะแห่ง   ผัสสะ.
            การน้อมใจเชื่อ    เป็นลักษณะแห่ง     สัทธินทรีย์,     การ
ประคองไว้  เป็นลักษณะแห่ง  วิริยินทรีย์,   การตั้งมั่น  เป็นลักษณะ
แห่ง   สตินทรีย์,   การไม่ฟุ้งซ่าน   เป็นลักษณะแห่ง   สมาธินทรีย์,
การรู้ทั่ว  เป็นลักษณะแห่ง  ปัญญินทรีย์.
            ความไม่หวั่นไหวในความไม่เชื่อ  เป็นลักษณะแห่ง   สัทธา
พละ,   ความไม่หวั่นไหวในความเกียจคร้าน      เป็นลักษณะแห่ง
วีริยพละ,   ความไม่หวั่นไหวในความลุ่มหลง    เป็นลักษณะแห่ง
สติพละ,  ความไม่หวั่นไหวในความฟุ้งซ่าน เป็นลักษณะแห่ง สมาธิ
พละ,  ความไม่หวั่นไหวในอวิชชา เป็นลักษณะแห่ง  ปัญญาพละ.
            ความตั้งมั่น    เป็นลักษณะแห่ง    สติสัมโพชฌงค์, ความ
ค้นคว้า เป็นลักษณะแห่ง ธรรมวิจยสัมโพชฌงค์,   ความประคองไว้
เป็นลักษณะแห่ง   วีริยสัมโพชฌงค์,  ความซ่านไป   เป็นลักษณะ
แห่ง    ปีติสัมโพชฌงค์,   ความสงบ   เป็นลักษณะแห่ง   ปัสสัทธิ
สัมโพชฌงค์,  ความไม่ฟุ้งซ่าน   เป็นลักษณะแห่ง   สมาธิสัมโพช-
ฌงค์,  ความพิจารณา   เป็นลักษณะแห่ง  อุเบกขาสัมโพชฌงค์.

         ความเห็น  เป็นลักษณะ   สัมมาทิฏฐิ,   ความยกขึ้น   เป็น
ลักษณะของ  สัมมาสังกัปปะ,   การกำหนด เป็นลักษณะของ  สัมมา-
วาจา,   การตั้งขึ้น เป็นลักษณะของ  สัมมากัมมันตะ,  ความบริสุทธิ์
เป็นลักษณะของ   สัมมาอาชีวะ,    การประคองไว้   เป็นลักษณะของ
สัมมาวายามะ,   การเข้าไปตั้งไว้  เป็นลักษณะของ  สัมมาสติ,   ความ
ไม่ฟุ้งซ่าน  เป็นลักษณะของ  สัมมาสมาธิ.
           ความไม่รู้    เป็นลักษณะของ   อวิชชา,   ความคิด-เจตนา
เป็นลักษณะของ   สังขาร,   ความรู้แจ้ง   เป็นลักษณะของ   วิญญาณ,
ความน้อมไป  เป็นลักษณะของ  นาม,  ความสลายไป เป็นลักษณะ
ของ  รูป,   ความติดต่อกัน   เป็นลักษณะแห่ง   สฬายตนะ,  ความ
ถูกต้อง  เป็นลักษณะแห่ง  ผัสสะ,   ความเสวยอารมณ์ เป็นลักษณะ
แห่ง   เวทนา,    เหตุ   เป็นลักษณะแห่ง   ตัณหา,   ความยึดถือ   เป็น
ลักษณะแห่ง    อุปาทาน,    การประมวล-อายูหนะ   เป็นลักษณะแห่ง
ภพ,  ความเกิด    เป็นลักษณะแห่ง  ชาติ   ความทรุดโทรม   เป็น
ลักษณะแห่ง  ชรา,   จุติ - การเคลื่อนไป   เป็นลักษณะแห่ง   ความ
ตาย.
          ความเป็นของสูญ  เป็นลักษณะแห่ง   ธาตุ,  ความติดต่อกัน
เป็นลักษณะแห่ง     อายตนะ,     การเข้าไปตั้งไว้    เป็นลักษณะแห่ง
สติปัฏฐาน,    ความเริ่มตั้ง - การทำความเพียร     เป็นลักษณะแห่ง